Ikiwa umewahi kuketi kwenye mjadala wa mezani wakati wa chakula cha jioni kuhusu jinsi nchi bora ingekuwa, tayari unajua kuwa mazungumzo haya hayafiki mwisho. Mtu mmoja anasisitiza bidhaa za msingi kwa wote na mipaka madhubuti ya utajiri. Mwingine anapinga kwa ajili ya upunguzaji mkubwa wa kanuni na zawadi zinazozingatia uwezo. Pande zote mbili zinazungumza bila kuelewana, na hakuna anayebadilisha msimamo wake. Maelezo ya kawaida ni kwamba watu wanatofautiana kuhusu maadili. Maelezo hayo yanapuuza ukweli. Watu wanatofautiana kwa sababu wanakalia nafasi tofauti katika mashine ile ile. Maono yako ya utopia si chaguo la kifalsafa. Ni mkakati wako binafsi wa kuishi uliopambwa kwa lugha ya kidhahania.

Nafasi Yako Huunda Paradiso Yako

Angalia kwa karibu kile watu wanachodai hasa wanapoelezea jamii ya haki, na utagundua kuwa madai yao yanaendana na rasilimali zao.

Mtu ambaye hana karibu kitu huwa na mwelekeo wa kupigania usawa kamili. Wanataka pengo dogo kati ya matabaka, viwango vya chini vya mapato, na taasisi zinazozindua usalama kwa watu wa chini. Hii si itikadi isiyo na mantiki. Ni mkakati wa kimantiki zaidi wa kuishi unaopatikana kwa mtu ambaye hawezi kuhimili mabadiliko ya ghafla. Unapokuwa huna akiba ya dharura, kutokuwa na utulivu wa kiuchumi ni tishio la kifo. Kusawazisha matokeo kunahisi kuwa salama kwa sababu ni salama.

Kwa upande mwingine, watu ambao tayari wamekaa karibu na kilele huelezea jamii nzuri kwa kuzingatia ufanisi, utaratibu, na usimamizi wa utata. Wanataka sheria zinazozawadia ufanisi, mifumo inayotambua vipaji kwa haraka, na utawala unaofanya mashine kubwa iendelee kufanya kazi bila vikwazo. Tena, hii si ukatili au ulafi uliojificha. Ni upendeleo wa kimantiki wa mtu ambaye tatizo lake la kila siku si kutafuta riziki ya kutosha, bali ni kuweka mkusanyiko tata wa mali na mahusiano katika hali nzuri. Utaratibu unalinda kile walichojenga.

Wakati mtu anayejitahidi kuishi (survivalist) na mtu wa tabaka la juu (elitist) wanapobishana kuhusu haki, kwa kweli wanabishana kuhusu ni tishio gani lina umuhimu zaidi. Mazungumzo yanaonekana kuwa ya kimaadili kwa sababu binadamu hufunika maslahi yao kwa maadili. Lakini chini ya maneno hayo, kila upande unajenga mahitaji yake mwenyewe juu ya idadi nzima ya watu.

Mapambano Dhidi ya Kutokuwa na Uhakika

Mgawanyiko huu unajirudia katika mhimili wa pili: uhuru dhidi ya usalama.

Baadhi ya watu huishi kama wavumbuzi. Wanataka kanuni chache, uhuru wa haraka wa kutofanya kazi chini ya udhibiti, na uwezo wa kufanya majaribio bila vizuizi. Wanakubali ajali, udanganyifu, na ukosefu wa usawa kama gharama ya ugunduzi. Ukuaji, kwa mtazamo wao, unahitaji nafasi ya kupumua na wakati mwingine kukwama. Mtazamo huu una mantiki kwa watu ambao wanaweza kuhimili kufeli mara chache na ambao wanapata faida kubwa wanapokuwa kitu kipya kinafanikiwa.

Wengine hufanya kazi kama watunza (maintainers). Wanataka sheria zilizo wazi, kutokuwa na mabadiliko ya ghafla, na matokeo yanayotabirika. Wanatumia kanuni kama kinga dhidi ya yasiyojulikana. Mtunza huona kutokuwa na uhakika si kama gharama ya maendeleo bali kama kodi inayozuia usingizi. Mtazamo huu hutawala miongoni mwa watu wenye majukumu wasioweza kuyaacha: familia za kulisha, mikopo ya kulipa, na taasisi za kuendesha. Kwao, sheria inayozuia matokeo mabaya ina thamani ya sheria hamsini ambazo zingeweza kuruhusu matokeo mazuri.

Kile kinachoonekana kama vita vya kitamaduni kuhusu maisha mazuri kwa kweli ni kutokuelewana kuhusu jinsi ya kupanga bei ya kutokuwa na uhakika. Upande mmoja unataka kununua hatari kwa bei rahisi na kuuza faida kubwa. Upande mwingine unataka kulipia malipo ya mara kwa mara kwa ajili ya utulivu. Hakuna bei ambayo ni sahihi kulingana na misingi ya jumla.

Michoro Mitatu Isiyoweza Kuungana

Ukijitazama kwa upana zaidi, utapata michoro mitatu inayojirudia ya jamii bora.

Ya kwanza ni Uwiano wa Kudumu (Static Balance). Wapenzi wa mtazamo huu wanachukulia jamii kama hesabu inayoweza kutatuliwa. Wanataka rasilimali zilinganwe na mahitaji kwa usahihi, migogoro kuzuiliwa kabla haijaanza, na ugavi urekebishwe kulingana na mahitaji kwa usahihi mkubwa. Kivutio chake ni wazi: ikiwa tungeweza kusambaza vitu kwa ukamilifu, hakuna mtu anayeteseka kwa uhaba. Udhaifu ni kwamba usahihi kamili unahitaji habari kamili, na habari kamili hutoweka mara tu mapendeleo ya binadamu yanapobadilika.

Ya pili ni Mageuzi ya Haraka (Dynamic Evolution). Kambi hii huiona jamii si kama mashine bali kama kiumbe hai kinachojirekebisha. Wanatoa kipaumbele kwa mifumo ya haraka ya maoni (feedback loops), marekebisho ya haraka ya mwelekeo, na kasi ya mabadiliko kuliko faraja ya usawa. Wanakubali vurugu za muda kwa sababu wanaamini kuwa usawa wa kudumu unageuka kuwa udhaifu wa muda mrefu. Hatari hapa ni kwamba mageuzi hayajali maumivu ya mtu mmoja mmoja. Kubadilika haraka kunamaanisha kuacha wahanga nyuma.

Ya tatu ni Ubinafsi Kamili. Mtazamo huu unachukulia sheria za kikundi kama tatizo badala ya suluhisho. Wapiganiaji wake wanataka mamlaka ya juu kabisa kwa kila mtu: opt